【修文阳明文化园】之儒学正脉牌坊
道承洙泗 ，格致修为，韦编各立论，朱陆二分难正统;派启姚江， 知行顿悟，儒术岂空谈，阳明一脉号真源。
[朱陆二分]指鹅湖之会。
宋淳熙二年(1175年)六月，吕祖谦为了调和朱熹"理学"和陆九渊"心学"之间的理论分歧，使两人的哲学观点"会归于一"，于是出面邀请陆九龄、陆九渊兄弟前来与朱熹见面。六月初，陆氏兄弟应约来到鹅湖寺，双方就各自的哲学观点展开了激烈的辩论，这就是著名的"鹅湖之会"。
会议辩论的中心议题是"教人之法"。关于这一点，陆九渊门人朱亨道有一段较为详细的记载:"鹅湖讲道，诚当今盛事。伯恭盖虑朱、陆议论犹有异同，欲会归于一，而定所适从。……论及教人，元晦之意，欲令人泛观博览而后归之约，二陆之意欲先发明人之本心，而后使之博览。"(《陆九渊集》卷三六《年谱》)所谓"教人"之法，也就是认识论。
在这个问题上，朱熹强调"格物致知"，认为格物就是穷尽事物之理，致知就是推致其知以至其极。并认为，"致知格物只是一事"，是认识的两个方面。主张多读书，多观察事物，根据经验，加以分析、综合与归纳，然后得出结论。
陆氏兄弟则从"心即理"出发，认为格物就是体认本心。主张"发明本心"，心明则万事万物的道理自然贯通，不必多读书，也不必忙于考察外界事物，去此心之蔽，就可以通晓事理，所以尊德性，养心神是最重要的，反对多做读书穷理之工夫，以为读书不是成为至贤的必由之路。会上，双方各执已见，互不相让，不欢而散--此次"鹅湖之会"，双方争议了三天，陆氏兄弟略占上风，但最终结果却是不欢而散。如今，这座古寺也许是因为有这么一次重要会议，也许是因为朱熹住过，将其作为"书房"，作为教书育人之地，因而也叫做"鹅湖书院"。 [派启姚江]阳明先生乃浙江余姚人,其于修文龙场悟创心学,史称[派启姚江].[化启西南]之风。其为开化西南地区之文化教育第一人。[道承洙泗]洙泗，即洙水和泗水。古时二水自今山东省泗水县北合流而下，至曲阜北，又分为二水，洙水在北，泗水在南。春秋时属鲁国地。孔子在洙泗之间聚徒讲学。后因以"洙泗"代称孔子及儒家。
南朝 梁 任昉 《齐竟陵文宣王行状》:"弘洙泗之风，阐迦维之化。" 名人的故事 文化人物。 贵州名胜。 美丽的地方
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