楹联对仗模式论略

燕居客 · 发表于 2011-4-4 13:47:14

　楹联对仗模式论略（修改稿）

　　傅小松

　　对仗是中国楹联最根本的特征。楹联有多少种对仗方式？古今有很多人从不同角度提出过种种模式，如“工对、宽对、借对、自对、蹉对”等等，大多已约定俗成。本文试从格律、联意、内容、语体、句式等几方面概括总结一下各种主要的对仗方式。

　　一、格律论对：工对与宽对

　　每一种格律体文学皆有其严格格律。楹联的格律即为“对仗”，即“六相”，字数相等、词类相当、结构相应、节奏相同、平仄相谐、意义相关。根据对仗的宽严程度，可分为工对与宽对。

　　工对：也就是严对，要求严格遵守对仗的“六相”原则，尤其是词类相当、结构相应、节奏相同三个基本原则。特别是词类对仗，要求所对仗的词属于同一小类。在我国传统的诗联创作中，词可划分为28小类。即天文类、地理类、时令类、宫室类、器物类、衣饰类、饮食类、文具类、文学类、植物类、动物类、形体类、人事类、人伦类、代名类、方位类、数目类、颜色类、干支类、人名类、地名类、同义连用字类（如“格调”）、反义连用字类（如古今）、连绵字类、重叠字类、副词类、连介词类、助词类。试看福建福州小西湖一联：

　　桑柘几家湖上社；

　　芙蓉十里水边城。

　　“桑柘”、“芙蓉”同属植物类，“几”与“十”同属数词类，“湖”与“水”同属“地理类”，“上”与“边”同属方位类，“社”与“城”同属宫室类，诚工对也。

　　小类相对中，数目、体形、颜色、方位更是自成一格。数目对如甘肃五丈原联：

　　一诗二表三分鼎；

　　万古千秋五丈原。

　　体形对如岳阳楼联：

　　四面湖山归眼底；

　　万家忧乐到心头。

　　颜色对如作者自撰联：

　　莫到街头寻白雪；

　　应知室内有红颜。

　　方位对如：

　　福如东海；寿比南山。

　　相对仗的词是相邻的小类，也认为属工对。王力在《汉语诗律学》中把用于工对的相邻小类分为二十种，分别是天文对地理、天文对时令、地理对宫室、宫室对器物、器物对衣饰、器物对文具、衣饰对饮食、文具对文学、植物对动物、形体对人事、人伦对代名、疑问代词对副词、方位对数目、数目对颜色、人名对地名、同义字对反义字、同义字对连绵字、副词对连介词、连介词对助词。兹举岳阳楼一联：

　　杜老乾坤今日眼；

　　范公忧乐古人心。

　　此联中，“乾坤”对“忧乐”系同义字类对反义字类，也觉工稳。

　　对联尽力求工，但求工太过，走上反面，形成同义反复，则是作联之大忌。诗联学中称之为“合掌对”。如下一联：

　　长空展翅；

　　广宇翔云。

　　长空，即广宇也。展翅，亦翔云也。八个字中，四个字乃白用矣！

　　宽对：相对于工对而言，对仗的要求可适当放宽，古今楹联作品，以宽对为主，因为刻意求工，往往因词害意，步入形式主义。因此，高明的联家往往是顺其自然，能工则工，难工则宽。宽对有如下几种情况：一是相同的词性即可以对仗，不必再分小类。二是不同词性的词只要具有相同的语法功能，亦可对仗。如北京古藤书屋一联：

　　一庭芳草围新绿；

　　十亩藤花落古香。

　　“芳”为形容词，“藤”则为名词。但同是修饰后面的形容词，对亦可也。宽对情况之三是上下联语法结构有异。如董必武挽谢觉哉联：

　　长征老战士；

　　文革病诗人。

　　上联为偏正结构，下联则为动宾结构（使诗人病），但字面对仗还是工整，并无失对之嫌。

　　情况之四为同字对仗。工对忌重字，宽对则不避。最典型的莫过于岳阳楼一联：

　　洞庭天下水；

　　岳阳天下楼。

　　“天下”二字完全重复。但用在这里似乎并不使人感觉重复。而且感受到一种特别的气势。

　　情况之五为局部不对。如集毛泽东、周恩来诗（词）句一联：

　　不到长城非好汉；

　　难酬蹈海亦英雄。

　　全联仅有“长”与“蹈”不对，作为一副集联，也算难能可贵的了。又如佚名题乌江项王祠联：

　　司马迁本汉臣，本纪一篇，不信史官无曲笔；

　　杜师雄真豪士，临祠大哭，至今草木有余悲。

　　联中“本纪一篇”与“临祠大哭”，全不对仗。

　　二、技巧论对：借对、自对和蹉对

　　随着楹联创作的发展，出现了一些新的对仗技巧。这些技巧并不违反楹联的对仗格律，而且丰富和发展了对联的对仗艺术。这类对仗主要有借对、自对和蹉对等。

　　借对：在使用某个字词的甲相时，又借用该字词的乙相来与另一个字词相对。借对又谓之“假对”。借对分为如下几种：

　　借义对：

　　新四军拼命抗日；

　　老百姓安心过年。

　　其中“日”本义为“日本”，这里借其时间之义对“年”。

　　借音对：

　　曾经沧海千重浪；

　　又上黄河一道桥。

　　其中“沧”借其同音“苍”对“黄”。

　　借形对如昆明五华书院联：

　　高山仰止，景行行止；

　　卿云烂兮，糺缦缦兮。

　　“景行行止”原本节奏应为“景行——行止”，这里借其“景行行——止”外形与“糺缦缦兮”对仗。

　　借声对如某地孔庙联：

　　德配天地；

　　道冠古今。

　　其中“冠”应读仄声，此处借其平声（guān）对仄声“配”。

　　又有借通假字对。如近代方尔谦贺女儿婚联：

　　两小无猜，两个古泉先下定；

　　万方多难，三杯淡酒便成婚。

　　“泉”通“钱”。这里不用“钱”而用“泉”，无疑是借其通假字与“酒”对仗。

　　自对：亦称“当句对”、“就句对”、“边对”，即“于一句中自行对偶。”这种对法起源于唐代的诗文创作，后在对联中逐渐使用开来。从对仗的字数上看，有单字自对与非单字自对，前者如：

　　正邪自古同冰炭；

　　毁誉如今辨伪真。

　　此为杭洲西湖岳墓联。“正”与“邪”，“冰”与“炭”，“毁”与“誉”，“伪”与“真”皆单字自对。非单字自对如：

　　横空出世；

　　继往开来。

　　此为马萧萧纪念毛泽东而作。“横空”自对“出世”，“继往”自对“开来”。

　　自对中，有的是既联内自对，又上下联彼此相对。如上面两副例联。有的则仅仅是联内自对，上、下联之间却并不对仗。这种情况不能认为是违反联律。王力在《汉语诗律学》中说：“如果上联句中自对，则下联也只须句中自对，上联与下联之间不必求工。”又说：“甚至上联和下联之间完全不像对仗，只要句中自对是一种自对，全联也可以认为是工对了。”如下一副集《兰亭序》联，就是这样一副自对联：

　　流水长亭，春风静宇；

　　幽兰一室，修竹万山。

　　自对格式十分复杂，有人罗列出数十数类型。这里另介绍三种特殊的自对句型：

　　虾须对。上下联各有三句。前两句自对。举例略。

　　燕尾对。上下联各有三句。后两句自对。举例略。

　　鼎足对。上下联各有三句。三句皆自对，如某人自题联：

　　三分水，二分竹，一分屋；

　　前听钟，后听笛，里听书。

　　蹉对：《辞源》：“蹉对，诗歌对仗中对应位置不同，参差为对。”亦称“交股对”。蹉对见于诗歌，也见于对联。如吉林北山公园旷观亭联：

　　登高远望，四面云山，千家烟树；

　　长啸临风，一川星月，万里江天。

　　“登高远望”与“长啸临风”对角线位置交叉成对，即“登高”对“临风”，“远望”对“长啸”。现今联家已很少使用“蹉对”。

　　三、联意论对：正对、反对与串对

　　一副对联由上、下联两部分组成。从上、下联联意的相互关系看，存在着并立、对立、顺连三种方式。人们习惯称之为正对、反对、串对。

　　正对：上下两联，角度不同，意思互相补充，内容相似或相关。如毕沅题岳阳楼联：

　　湘灵瑟，吕仙杯，坐揽云涛人宛在；

　　子美诗，希文笔，笑题雪璧我重来。

　　上联写两位传说中的神仙美眷，下联则写两位诗哲文豪。互相映衬。

　　反对：上下两联，一正一反，意思互相映衬。最著名的反对联应是清代徐氏女题西湖岳飞墓联：“青山有幸埋忠骨；白铁无辜铸佞臣。”上联之褒，荣于华衮；下联之贬，严于斧钺。对比尖锐，爱憎分明，产生了巨大的艺术感染力。

　　较长联中使用反对的如：

　　上官吏彼何人？三户仅存，忍使忠良殄瘁；

　　太史公真知己，千秋定论，能教日月争光。

　　这是汨罗屈子祠一联，写的也是奸贤两种人的对比。上官大夫靳尚陷害屈原，而司马迁则高度推崇屈原，《史记》谓之“虽与日月争光可也”。

　　串对：又名“流水对”，上、下联意思顺连，在语法上形成一个复句，构成连贯、递进、转折、选择、假设、目的等复合关系。格言联如：“欲知千古事；须读五车书。”集杜甫诗联：“读书破万卷；落笔超群英。”皆是典型的“流水对”。

　　关于正对、反对、串对，刘勰《文心雕龙?丽辞》中说：“反对为优，正对为劣”，长期被奉为金科玉律，实则是片面之论。

　　四、内容论对：言对与事对

　　从对联的内容看，不外乎一是材料事实，二是观点情感。古人谓之言对与事对。

　　言对；指建言立论的对联作品。类别包括言志联、题赠联、说理联等，侧重于用抽象的思想与言辞，表达某种情感和见解。如清方子云自题联：

　　目中自谓空千古；

　　海外谁知更九州。

　　又俞樾集《纪太山铭集》云：

　　观五岳而知众山小；

　　凡百川咸于大海归。

　　事对：选取重要的材料和准确的史实作联，以事对事。如：

　　夏鼎商彝，秦碑汉瓦；

　　刘略班艺，贾策扬经。

　　这是一副概述我国古代优秀历史文化的对联，是典型的事对。有的事对在其叙事描述中暗含某种情感志向，如左宗棠自题联：

　　文章西汉两司马；

　　经济南阳一卧龙。

　　五、句式论对：单句对、双句对与多句对

　　联分上、下（联），贴于楹柱则谓之左、右。上、下联的句式可以分为三种。每边一句者，谓单句对。每边二句者，谓双句对。二句以上则谓多句对。

　　单句对：单句对多为四字联、五字联、六字联、七字联。其中五、七言最多。也有八字联，如杭州飞来峰联：

　　飞峰一动不如一静；

　　念佛求人不如求己。

　　九字、十字乃至十一字、十二字、十三字的单句对极为罕见。九字联如：

　　天下断无易处之境遇；

　　人间哪有空闲的光阴。

　　十字联如

　　李谪仙欲以千金裘换酒；

　　陶彭泽不为五斗米折腰。

　　十三字联如西湖岳王坟联：

　　奈何铁马金戈仅争得偏安局面；

　　至今山光水色犹照见一片丹心。

　　双句对：双句对可分为两种，一是整齐双句对，最常见的是“四、四”句式，如汉阳俞伯牙琴台联：

　　志在高山，志在流水；

　　一客荷樵，一客听琴。

　　也有“三、三”句、“五、五”句式、“六、六”及“七、七”句式的。如：

　　集芙蓉以为裳，又树惠之百亩；

　　帅云霓而来御，将往观乎四荒。

　　此为郭沫若题汨罗屈子祠联。“六、六”句式。

　　与整齐双句对相反的参差双句对。句式繁多，最常见的“四、七”句式与“七、四”句式。举例从略。

　　在双句对中，若非自对，便必是“一、三句”对仗与“二、四句”对仗，即隔句对仗。这种对仗俗称“扇对”、“开门对”。

　　多句对：多句对以三句对居多，还有四句对、五句对、六句对、七句对，乃至更多。余德泉教授《对联格律?对联谱》对此进入了深入研究。他例举的最高多句对为每边二十五句者，即蔡千军拟题月亮岛望江楼联。限于篇幅，本文不引用。

　　六、语体论对：韵文对与散文对

　　对联的语体，可分为两大类。一是韵文体，一是散文体。从语体看对仗，可分为韵文对与散文对。

　　韵文对：以韵文句式、语体入对，在对联中占主要的比重。韵文入对主要又有如下几种情况：

　　律句型：五、七言工对几乎都是律句型。如居庸关联：

　　辽海吞边月；

　　长城锁乱云。

　　又如敦煌阳关联：

　　悲欢聚散一杯酒；

　　南北东西万里程。

　　这些对联既是联又象格律诗。

　　律句型还包括由五、七言律句复合成的较长联。“五、七”句式的如：

　　造物忌多才，龙凤岂容归一室；

　　先生如不死，江山未必许三分。

　　此为湖北蒲坼凤雏庵联。“五、五”句式如杭州适园一联：

　　似入万重山，不离三亩地；

　　欲穷千里目，更上一层楼。

　　此外还有“七、五”句式、“七、七”句式等。

　　骈句型：包括“四、四”句式、“四、六”句式、“六、四”句式等。最典型的自然是“四、六”句式，如桃花园一联：

　　洞辟几时？问桃花而不语；

　　亭蹲一角，对潭水以怀情。

　　“六、四”句式可举湖北隆中武侯祠联：

　　自古宇宙垂名，布衣有几？

　　能使山川增色，陋室何妨？

　　骈律混合句型：最典型的“七、四”句式与“四、七”句式。这两种骈律混合句型在联语中举不胜举。前者如解缙对人联：

　　天作棋盘星作子，谁人能下？

　　地为琵琶路为弦，哪个敢弹。

　　后者可举解缙的另一副咏芦竹名作：

　　墙上芦苇，头重脚轻根底浅；

　　山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。

　　骈律句混合句型还有“五、六”式、“六、五”式、“六、七”式、“七、六”式等诸种，举例从略。

　　词曲句型：即运用词曲句式入联。最突出的是领字的运用和节奏的变化。如南京明中山王故邸联：

　　大江东去，浪淘尽千古英雄。问楼外青山，山外白云，何处是秦宫汉阙？

　　小宛春回，莺唤起一庭佳丽。看池边绿树，树边红雨，此间有舜日尧天。

　　上、下联各有两个七言句，但其节奏为“三——四”式，属词体而非律句体。上、下联各有一个领字：“问”和“看”。

　　散文对：散文对又可分为两种，古文对与白话文对。清代俞樾喜以古文句式入联，不工而化，登峰造极。无独有偶，近代陶行知则喜以白话口语入联，通俗易懂。俞联如：

　　生无补乎时，死无关乎数。辛辛苦苦，著二百五十余卷书，流布四方，是亦足矣；

　　仰不愧于天，俯不愧于人。浩浩落落，数半生三十多年事，放怀一笑，吾其归欤！

　　陶联如：

　　与马牛羊鸡犬豕做朋友；

　　对稻梁菽麦黍稷下功夫。

　　捧着一颗心来；

　　不带一根草去。

　　散文对亦常用集联创作。如扬州平山堂一副名联：

　　街远山，吞长江，其西南诸峰林壑尤美；

　　送夕阳，迎素月，当春夏之交草木际天。

　　上联集范仲淹《岳阳楼记》和欧阳修《醉翁亭记》，下联集王禹偁《黄岗竹楼记》和苏轼的《放鹤亭记》。古文佳句，荟萃一联，别有韵味。

　　白话文对联中，还包括一些有趣的联种，如口语联、谚语联、方言联、歇后语联。

　　七、特例论对：对而不联与联而不对

　　一副严格的楹联，应该是“又对又联”，即形式相对、内容相联。但在对联大观园中，却存在一些特例，有意破格，或对而不联，或联而不对。对而不联的有如下两种：

　　羊角对：诗钟之谓也。亦称“十四字诗”、“雕玉双联”、“折枝诗”等，诗钟乃命题作对，一曰分咏，上下联分别吟咏两种事物，往往是绝不相关的两种事物。二曰嵌字，随意取两字，分嵌上、下联中。如；

　　难凭只手擎南宋；

　　能使双眸复大明。

　　上联咏文天祥，下联咏眼镜，可谓风马牛不相及。而形式上字字可对。又举一副讽刺李鸿章的诗钟：

　　举世共推和事老；

　　大家都是过来人。

　　上联是说李氏，下联则谓“女阴”。令人喷饭。

　　无情对：“无情对”可能起源于明代。冯梦龙《古今谭概》卷二十九“谈笑部，随口对”中联：

　　庭前花始放；

　　阁下李先生。

　　李先生即李东阳。此联字面对仗，而内容互不关联。这就是无情对的特点，而且内容愈相去万里，便愈成佳作。以清代“张之洞”入对的无情对也极富趣味：

　　张之洞；

　　陶然亭。

　　“无情对”多属文字游戏，也有包含深刻内容的创作。如讽李鸿章联：

　　杨三已死无京丑；

　　李二先生是汉奸。

　　联而不对的情况更复杂一些，主要有如下形式：

　　拙形对：和“无情对”相反，字面不怎么对，而内容有绝妙可对处。此类对仗十分罕见，但确有此类对联。相传明代哲学家陈琛少时，其父老友出联云：“老虎”，小陈琛对曰：“海蜇”。老世伯谓其不对。小陈琛辩解说：“‘老虎’乃‘山君’，‘海蜇’称‘水母’，‘水母’对‘山君’，不对吗？”老世伯顿时语塞。《中国楹联报》上曾有作者撰文介绍说：清代咸丰年间，有人举“墨”字求对。不少人以“笔、纸、砚、书”等字去对，均不见佳。只有一人以“泉”字应对，被公推为最佳下联，流传至今。这副一字联写出来就是：

　　墨；

　　泉。

　　单从词类上看，以“笔、纸、砚”等对“墨”似无不可。因为它们同属“文房四宝”。但以“泉”字应对却打破了固有的应对思维模式。它在字的“组成”上巧做文章。“墨”者，“黑土”也；而“泉”者，“白水”也。“白水”恰可与“黑土”构成工对。以“泉”对“墨”，妙在对中有对，联中有联。

　　少字对：即故作字数不等。如讽袁联：

　　袁世凯千古；

　　中华民国万岁。

　　意谓袁世凯对不起中华民国。

　　同字对：上下联全部重字。相传清朝纪晓岚曾送给一个铁匠一副一言联：

　　酉：

　　酉：

　　上联是个“酉”字，下联还是“酉”字，而且这“酉”字怎么说也与打铁无关。铁匠自然不明所以。纪晓岚解释道：“上联正看，是你的打铁砧；下联横过来看，是你的风箱”，铁匠这才恍然大悟。又如徐渭一联：

　　好读书不好读书；

　　好读书不好读书。

　　怎么回事？上下联都一样？确实，上下联字字雷同，完全一样，但上下联又不一样。上联说：好（hǎo）读书不好（hào）读书。下联说：好（hào）读书不好（hǎo）读书。对联意思很明白：年轻时耳聪目明，精力充沛，正是好好读书的时候，却不爱好读书；到老了，想读点书，却耳聋眼花，体力不支，不能好好读书了。

　　缺字对：《一夕话》载旧时一知府与一童子的对句：

　　童子六七人，毋如尔狡；

　　太守二千石，莫若尔□。

　　下联童子故意留一个字不说，知府问是何字。童子云：“给我赏钱，则是‘廉’字，不给则为‘贪’字。”有的缺字故意用“？”代替。1948年3月，南京政府召开国民党代表大会，中央大学教授乔大壮撰写的一副嘲讽联：

　　费国民血汁已？亿；

　　集天下混蛋于一堂。

　　上联的一个“？”是说南京政府盘剥了人民多少资财，本来就是一个未知数，不得而知。作者的无限愤懑，也许就在这一“？”中。

　　非字对；对联是汉语言文学独有一种文学艺术。对联离不开汉字，无汉字不足以言对联。然而，“运用之妙，存乎一心”，在对联史上，有的作者别出心裁，有意不用汉字，而运用某些特殊符号创作对联。这种“对联”，我称之为“非字对”。这类对联又有如下类型；

　　标点符号联：1976年悼念周恩来、声讨四人帮的“四?五”运动中，天安门广场上也有一副标点符号联：

　　？

　　！

　　算式联：挽数学家陈景润联：

　　1+2；

　　7×9。

　　上联“1+2”，是指哥德巴赫猜想中的“1+2”命题。下联“7×9”，表明他的享年（63岁）。

　　外文字母联：联语中插入外文字母，以表达中文不能表达或不易表达的意义。如民国时一英语教师挽数学教师联：

　　为XYZ送了君命；

　　叫WFS依靠何人？

　　下联“WFS”分别是英语单词“Wife（妻子）、father（父亲）和son（儿子）”第一个字母。

　　倒字对：某挽“九·一八”死难烈士联：

　　死；

　　生。（倒写）

　　上联是一“死”字，下联则是一个倒写的“生”字。全联意思是：宁可站着死，也不倒着生！

joannzh · 发表于 2011-4-4 18:48:24

燕版，我正愁没什么好发的，多谢了！以后有这样探讨理论的文章都可发过来啊！:)

燕居客 · 发表于 2011-4-4 20:52:44

让大家说联也好有个统一的依据，免得众说纷纭，莫衷一是。

joannzh · 发表于 2011-4-4 21:08:58

呵呵，燕版有心了。不过，论坛既然称”论“就是要让大家开口说话嘛！虽然不一定都合乎标准，但是咱们也不能搞一言堂不是？有争论有的时候是好事，自古至今，也没有哪个文坛是没有不同意见的，而真理也是在争论中总结出来的。如果人家一开口说话，就遭贬斥，那论坛岂不是渐渐没人来了？作为斑竹，监督无可厚非，但是要注意方式方法，才能事半功倍。

一剑横空星斗寒 · 发表于 2019-7-20 23:48:41

举世共推和事老
大家都是过来人

蓝天闲云 · 发表于 2020-2-13 09:20:10

学习了解。

蓝天闲云 · 发表于 2020-2-13 09:20:30

本帖最后由蓝天闲云于 2020-2-14 10:00 编辑

多看多了解。