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【修文阳明文化园】之何陋轩

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发表于 2017-8-20 22:25:18 | 显示全部楼层 |阅读模式
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               君子之居,乃斯文会所;
               姚江之水,育此地钟灵。
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 楼主| 发表于 2017-8-20 22:26:16 | 显示全部楼层
何陋轩
      何陋轩是王阳明居住在阳明洞时,当地民族朋友帮助修建的一座茅房,王阳明把它作为居室和书斋,根据孔子“君子居之, 何陋之有”取名为“何陋轩”。王阳明为此作了《何陋轩记》,赞扬少数民族“就象一块没有经过雕饰的璞玉,没有经过衡量的木材,虽然显得粗粝顽梗,但是椎斧还可以对他们进行加工、取用”。他认为不可以说他们鄙陋,教化他们是很容易的。
何陋轩原建筑早已坍塌,现存的建筑为清代所建,歇山顶抬梁式砖木结构,面阔三间,进深一间。屋脊两端塑有龙形兽吻,中间为宝顶,翼角用卷草和鱼作装饰,檐下四周为回廊。“轩”在“文化大革命”中被撤只剩框架,室内碑刻被砸坏。经1981年和1996年两次维修才恢复原状。前檐下悬挂陈恒安补书“何陋轩”三字木匾。清光绪年间,刘韫良为何陋轩题有一副楹联,文为:“何陋辟仙居,山水有情皆人赏;其文延圣统,烟霞无恙任追思。”轩内墙壁间嵌有根据拓片复制的清代所镌刻的碑刻十四通,均为道光二十六年(1846)地方官员书录王阳明诗文,其中贵州布政使罗绕典书录《何陋轩记》碑三通,贵州巡抚乔用迁书录《铭一首》碑六通和《玩易窝记》碑三通,云贵总督李星沅书录《王文成公阳明洞诗》碑一通,修文知县许大纶撰书《阳明先生诗记碑序》碑一通。
 楼主| 发表于 2017-8-20 22:26:43 | 显示全部楼层
何陋轩记
[明]王守仁
  昔孔子欲居九夷,人以为陋。孔子曰:“君子居之,何陋之有?”守仁以罪谪龙场 ,龙场古夷蔡之外,于今为要绥 ,而习类尚因其故。人皆以予自上国往,将陋其地,弗能居也;而予处之旬月,安而乐之,求其所谓甚陋者而莫得。独其结题鸟言山栖羝服 ,无轩裳宫室之观,文仪揖让之缛,然此犹淳庞质素之遗焉。盖古之时,法制未备,则有然矣,不得以为陋也。夫爱憎面背,乱白黝丹,浚奸穷黠,外良而中螫,诸夏盖不免焉 ;若是而彬郁其容,宋甫鲁掖 ,折旋矩矱 ,将无为陋乎?夷之人乃不能此,其好言恶詈,直情率遂,则有矣。世徒以其言辞物采之眇而陋之,吾不谓然也
始予至,无室以止,居于丛棘之间,则郁也;迁于东峰,就石穴而居之,又阴以湿。龙场之民,老稚日来视予,喜不予陋,益予比。予尝圃于丛棘之右,民谓予之乐之也,相与伐木阁之材,就其地为轩以居予。予因而翳之以桧竹,莳之以卉药,列堂阶,办室奥,琴编图史,讲诵游适之道略具,学士之来游者,亦稍稍而集。于是人之及吾轩者,若观于通都焉,而予亦忘予之居夷也。因名之曰 “何陋”,以信孔子之言。
  嗟夫!诸夏之盛,其典章礼乐,历圣修而传之,夷不能有也,则谓之陋固宜;于后蔑道德而专法令,搜抉钩絷之术穷,而狡匿谲诈,无所不至,浑朴尽矣!夷之民,方若未琢之璞,未绳之木,虽粗砺顽梗,而椎斧尚有施也,安可以陋之?斯孔子所为欲居也欤?虽然,典章文物,则亦胡可以无讲?今夷之俗崇巫而事鬼渎礼而任情不中不节卒未免于陋之名则亦不讲于是耳。然此无损于其质也。诚有君子而居焉,其化之也盖易。而予非其人也,记之以俟来者。   (选自《王文成公全书》卷二十三)
发表于 2019-10-10 10:23:10 | 显示全部楼层
一代儒人。
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发表于 2021-7-3 19:02:00 | 显示全部楼层
贵州文化人
发表于 2021-7-3 19:02:11 | 显示全部楼层
一代人物。
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