本帖最后由 文武 于 2018-4-16 22:37 编辑
出句：家贫幸有一窗竹【凤村】
对句：腹馁欣存几卷书【方竹】 点评：对句的几卷书在家贫的情形下，很难让人有“欣存”之感。古人所谓“半部论语治天下”只不过是自我陶醉的一种方式，不可信。所以说对句的“欣存几卷书”和“幸有一窗竹”不在一个精神世界的对等级别上。对句其实就是腹中欣存的书太少了，不能让一个寒士在只有一窗竹的情形下，也能感到毫无压力。 出句：家贫幸有一窗竹【凤村】
对句：德厚焉无四海名【星梦之路】 点评：对句的德厚通常指位居庙堂的高官者，即使是在野也应该是一村或一乡的管理者。家贫的寒士，基本上不具备这个条件。 出句：家贫幸有一窗竹【凤村】
对句：楣矮犹含千古松【中吾】 点评：对句意境模糊，“犹含”应该是仍然含有或者是尚且含有的意思，而千古松略有牵强。 出句：家贫幸有一窗竹【凤村】
对句：骨傲何妨八面风【梦圆】 点评：对句的“八面风”，有两种解释，一种是“陋室”，一种是世俗的看法。如果是第一个没有宕开。如果是第二个略宽。因为寒士的世界是清贫、清静、清幽，和外界很少联系，也就是现在说的不接地气，所以也就不可能引来八面风的故意干扰。 出句：家贫幸有一窗竹【凤村】
对句：自在何须万户侯【 童】 点评：对句的意境很好，但与出句合在一起看，总感觉不太协调。因为家贫的寒士未必是不想“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州”的李白，再说了，李白也是口是心非，其实他就是想做官，因为只有做官才能实现自己的理想和抱负。所以说家贫的寒士，未必自在，这既有物质条件的限制，也可能会有心理压力下的一种自律。自在何须万户侯多有名士和官场隐退者的生活状态，像陶渊明“晨兴理荒秽，带月荷锄归”。其实寒士的世界多有难言之隐和不便之处，“自在”二字实在不敢当。因为出句的家贫幸有实在包含了几多无奈，几多凉薄……
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发表于 2018-4-17 07:10:09
发表于 2018-4-17 07:47:47
只是对于您的点评中的说法我不太认同。德厚应该是不分群体阶级的，可以说任何人都具备成为德厚之辈的资格。您说：家贫之士，基本不具备这种条件。而我的看法恰恰相反，家贫的人往往有许多德厚之辈。就此举些例子说明一下。孔子，妈祖，海瑞，武训，一个是破落贵族之后，一个是出身普通的渔家之女，一个是两袖清风的官，一个是乞讨为生的乞丐。如果说他们的家境不算清贫的话，那么世上没有穷人。但是，家贫并不妨碍他们成为德厚之辈。如果说这些例子不足证明的话，那么您可以看看感动中国十大人物里面的事迹，有的人生活真的很苦。本来想说多一点的，只是那样的话显得啰嗦了。
星梦兄，咱俩这算是各抒己见，各执一词吧
发表于 2018-4-17 18:47:46
