中国传统节日需要一个统一标志（转帖）

另工紫

一提起国外的圣诞节，我脑海中马上就浮现出圣诞老人那和蔼慈祥的形象。但是对于中国的春节，只知道那天要和家人团聚，却没有一个统一的具体的形象标志。

春节、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重阳等七大传统节日，是中华大地自然节律与中华民族人文思想相互融合的产物，千百年来已成为海内外中华儿女共同的生活习俗、文化遗产和精神家园。

作为国内的七大传统节日的标识是什么？

蓝天闲云

春节是舞狮舞龙，放炮，等等。

微尘之影

中国是多元文化合成的国家，国内文明的负责程度堪比一“洲”。加之近代以来来自西欧的的共铲煮意文化，更加重叠复杂。别说节日标志，谁能说说中国的国服应该是何样式，有人说长袍马褂、旗袍是国服，乖乖，那是满洲文化带来的。
节日标志？先解决节日认同吧，藏族维族认同春节端午节吗、

蓝天闲云

现代有汉服复兴运动，汉服是古代的‘’国服‘’。

蓝天闲云

微尘之影 发表于 2018-8-13 21:07
中国是多元文化合成的国家，国内文明的负责程度堪比一“洲”。加之近代以来来自西欧的的共铲煮意文化，更加 ...

藏族也有过年的。

微尘之影

蓝天闲云 发表于 2018-8-15 10:57
藏族也有过年的。

我的上师是藏族的，汉历新年，藏族虽然也过，但属于应付而已。国家希望藏族过汉历新年，希望同化。但藏族人更注重藏历新年。

微尘之影

汉族把古代孔孟诸贤当圣人，但藏族把宗喀巴当圣人，而宗喀巴的影响力不仅在西藏青海等地，还涉及外蒙俄罗斯印度等国家。单从只一点看，文明的裂隙尚未弥合。

微尘之影

国服？长袍马褂算是吗，如果说算是国服，那它可是满族服饰啊。如果说明朝服饰，明朝服饰也有某种蒙元的色彩。唐宋服饰算吗，唐宋服饰也是深受胡人服饰的影响，电视剧狄仁杰的官服带有明显的胡特点。从赵武灵王时代的胡服骑射开始，胡汉融合就不断进行中，那么什么是真正的国服呢？真不好说。
《金刚经》说的好：诸微尘，非微尘，是名微尘。世界非世界，是名世界。

蓝天闲云

微尘之影 发表于 2018-8-15 11:49
汉族把古代孔孟诸贤当圣人，但藏族把宗喀巴当圣人，而宗喀巴的影响力不仅在西藏青海等地，还涉及外蒙俄罗斯 ...

那多些包容吧，多元文化也不错 ，一国两制都允许。

蓝天闲云

微尘之影 发表于 2018-8-15 11:49
汉族把古代孔孟诸贤当圣人，但藏族把宗喀巴当圣人，而宗喀巴的影响力不仅在西藏青海等地，还涉及外蒙俄罗斯 ...

请问宗喀巴与莲花生是什么关系?

微尘之影

      宗喀巴与莲花生法性贯通如一，都是佛的化身，只是分别色身显现，都是佛的化身。
      莲花生是藏传佛教的鼻祖，相当于唐中期把佛教传入西藏，并用咒术斗败了西藏的苯教，确立了佛教在西藏的主体地位，开创了“前弘期”。后根据教法不同分化成好多教派，其中继承莲花生教法的宗派叫做宁玛派，“宁玛”在藏语中是老或旧的意思，宁玛派在汉语叫做“旧派”或“老派”。莲花生在宁玛派中被尊为第二佛陀。但在格鲁派寺院中则尊宗喀巴为第二佛陀，莲花生往往配享偏殿。

      宗喀巴是藏传佛教格鲁派的鼻祖，相当于明朝时期在西藏创立了格鲁派。宗喀巴是文殊菩萨的化身。宗喀巴圆寂后没有发愿转世，但嘱咐两个弟子贾曹杰和克朱杰必须生生转世，这两个弟子就是达赖和班禅。
      格鲁派刚创立时地位和影响不大，后来在青海的准格尔部俺达汗和固始汗大力扶持下，才站稳了脚。到第五世达赖时又受到清朝的大力扶持，成为藏传佛教中的最大宗派，其影响力遍及西藏、青海、四川甘孜、四川阿坝、甘南、云南、内蒙古、外蒙古，俄罗斯布里亚特自治共和国、俄罗斯图瓦自治共和国、俄罗斯卡尔梅克自治共和国。五台山的藏传佛教寺庙、承德的外八庙、北京西黄寺、雍和宫也都是格鲁派。
      总之莲花生和宗喀巴是不同时期化身现世的佛菩萨。

蓝天闲云

谢谢，解答很详细，感恩法布施。

蓝天闲云

微尘之影 发表于 2018-8-15 16:33
宗喀巴与莲花生法性贯通如一，都是佛的化身，只是分别色身显现，都是佛的化身。
       ...

请问您的师承是什么派的，是第几世传人？

微尘之影

按照密宗戒，我只能粗讲：我是宁玛派信徒，我是噶陀寺法脉传承。

蓝天闲云

端午节标识是龙，龙的传人。