【贵州名贤录】之抗日名将熊起厚

花香闲人

                        滇缅挥师，收复龙陵匡社稷;
                        家山荦梦，退居台省倡轩辕。

花香闲人

熊起厚(1904－2002年)，字笃生，生于清光绪三十年[1904]，贵州麻江县景阳人。陆军大学17期毕业，历任中国远征军预备二师参谋长、国民革命军四十九军参谋长、十九兵团参谋长，参与滇西抗战，历经多次惨烈战役，收复腾冲、龙陵、芒市、畹町等重要据点，完成打通滇缅公路的重要任务，荣获干城奖章、云麾勋章。2002年在台湾去世。享年98岁。
民国19年（1930）加人中国国民党。民国21年(1932)，分配到国民革命军88师，参与多项战役，(1942)，分配到陆军扎佐演习场，任设计科长。民国33年(1944)调派预备第二师，任参谋长。民国35年(1946)，任国民政府国防部第二厅科长，后来单位改组，派任贵州省思南团管区司令。民国38年(1949)转任19兵团49军参谋长，驻防贵州黄平以东地区，后升任19兵团司令部少将参谋长。国共战争结束后，迁居台湾，当选为国民党国大代表，出席国民大会。1989年轩辕教大宗伯王寒生先生归真升座为教主，起厚接任第二届大宗伯。

花香闲人

奋力抗日
民国33年(1944)，起厚被调任预备第二师参谋长，与师长顾葆裕将军，于滇西地区，进行抗日战争，经历多次惨烈战役，收复腾冲、龙陵、芒市、遮放、畹町等日军占领重要据点。民国34年(1945)与孙立人将军率领的新六军于畹町会师，完成贯穿滇缅公路的重要任务。他运筹帷幄，冲破日军围堵防线，打通大后方军事民生物资运输补给线，荣获干城奖章及云麾奖章。
   力行三民主义
在黄埔军校学习期间，学习三民主义等相关课程，得到学校老师的谆谆训诲，民族意识增强，立志报效国家民族。任国大代表期间，克尽职守，推展宪政，维护法统，为民主政治殚精竭虑，悉力从公，树立优秀民意代表之良范。加入国民党72载，无日不以总理及三民主义之信徒自居，出人重要场合皆着中山装。
为民办实事。民国38年(1949)，任19兵团49军参谋长，驻防贵州黄平以东地区。在当地驻防期间，动员备战兵力，进行地方公共建设，深获当地百姓爱戴。1983年后，他在居住的中央新村任里长期间，热心公益，勿以善小，仍尽心奉献，服务乡里，美化环境，规划社区巡守组织。使其所在社区花木扶疏，夜不闭户，并多次获得“模范社区”称号。
致力弘扬民族文化。起厚认为，国家民族之延续，在于民族意识之凝聚，在于民族意识的发扬光大。中华民族始祖轩辕黄帝，创造了中华民族的古代文明，后人应弘扬中华民族精神，走中华复兴之正途。1959～1961年间，他接触时任立法委员之大儒王寒生所倡导的轩辕教，二人志同道合，共同推广轩辕教，开始近半世纪的传教兴国工作。1989年，大宗伯王寒生先生归真升座为教主，他接任第二届大宗伯。从此，致力凝聚国家民族意识为洪流，以维护发扬中华民族优秀文化。他四处“开疆辟土”，设立宗社、神官，设立道学院，推行教义电脑化及网站制作等。后与大陆黄帝陵取得联系，预备亲自率团参访，惜未能如愿。

花香闲人

轩辕教
1957年，在台湾由国民党老CC派成员、吉林穆棱籍国民党“立法委员”王寒生发起创立。
轩辕教信仰“昊天上帝”，它以“继轩辕黄帝道统，恢复中国固有宗教”、“启发中华民族魂”为目的，以中国传统道德中的“尊天法祖”为信条。
轩辕教初期布道从台南文化古都做起。1971年以后，改至台湾北部，六十五年以后多在北部活动。
   1创立
1957年，在台湾由国民党老CC派成员、吉林穆棱籍国民党“立法委员”王寒生发起创立。王寒生1949年到台湾后，认定国民党一败涂地“乃民族精神崩溃所致”，应综合儒、墨、道思想，上宗黄帝，“重建固有宗教，启发新生机运”。1955年，向蒋介石提出“重建中国国教刍议”；1956年，将此“国教”定名为轩辕教，申请备案，得“内政部”允许自由传播，但不能用与“宪法”条文相抵触的“国教”一词。1957年3月1日，王正式开始布教，自任教首，称“大宗伯”，奉轩辕黄帝为教宗，以黄帝子孙归宗为号召，国民党要员黄季陆、郑彦、陶希圣、倪文亚等充任其后盾。
1974年6月，台“内政部”批准成立“财团法人轩辕教”，王寒生连任四届董事会董事长，直至1989年6月27日去世；去世前召集会议，在已成文之《轩辕教宗法》中加入一条：“本教尊称创立人王寒生先生为教主”；同文序中且宣示其教“是根据中国固有的宗教思想，参酌现代科技，对宇宙人生研究的成果，集神学、哲学、科学为一体之新的宗教”，从而以文字确定了轩辕教作为新兴宗教的地位。[1]
轩辕教信仰“昊天上帝”，它以“继轩辕黄帝道统，恢复中国固有宗教”、“启发中华民族魂”为目的,以中国传统道德中的“尊天法祖”为信条（“尊天”即继承轩辕黄帝道统，该教称此道统自黄帝一直延续到蒋介石；“法祖”即遵从圣贤训示，从儒家修“人道”以达到人本主义，从墨家修“地道”以实现兼善天下，从道家修“天道”以追求天人合一），以“儒、墨、道三家同源”为理论基础,以“天人合一”为最高境界,以“光大民族文化，净化现实生活，提高精神生活境界”为实务。该教称其使命为：发扬固有宗教，光大文化传统，建立生活范畴，净化现实人生，寻求生命归宿，升高精神境界，普及宗教济世，促进世界大同。轩辕教奉行十戒五律，使用特有礼仪；它的活动场所称“宗社”，入教称“归宗”，礼拜之日称“来复日”，首脑称“大宗伯”；各宗社内设太祝、宗正、司铎、执事等教职人员。经典以黄帝四经为主，以《大学》、《中庸》、《礼记》、《教经》、《墨经》、《易经》、《道德经》、《南华经》、《冲虚真经》等为辅；每年三次大典：元月元日祭天，三月三日黄帝圣诞，九月七日黄帝升天，皆须斋戒，行三献礼。[1]
   2现状
轩辕教初期布道从台南文化古都做起。1971年以后，改至台湾北部，六十五年以后多在北部活动，在台北市、台中市、嘉义市、基隆市、花莲县、台东县等地方，都成立宗社。[2] 1992年底，轩辕教活动场所18个，教职人员175个，信徒22万。此一信徒数字比1991年的统计猛增近5万人，不尽可靠。该教内部有一说法：“王寒生人到，轩辕教随之而到；王寒生人去，轩辕教随之而去。”可见实际情况并不乐观，原因与其组织比较松散、骨干力量不足有关。1997年底，该教统计信徒人数为136000人，教职人员下降到109人。到2000年，总计有21个宗社，教务人员150人，信徒15万人。1969年4月5日，轩辕教在台北市归绥街建成“大同黄帝神宫”，作为总部所在地。现任大宗伯为熊起厚。[1]
轩辕教在台湾从事一些社会慈善事业，还曾筹集100万元新台币，用于援助云南地震灾区。

共田八发

收复龙陵匡社稷

蓝天闲云

一代能人。

旭日霞光

台省倡轩辕

旭日霞光

台湾立新功。