楹联创作中至少存在的八种境界（转）

枫林客

楹联创作中至少存在以下八种境界：
   ● 自谓已穷千里目,      谁知才上一层楼。  
（清）袁枚《随园诗话》 （"自谓"原为"到此"）作者志得意满，主观上认为自己已站在一个很高的境界，甚是自命不凡，但从客观上看"才上一层楼"。可惜作者尚不知道"楼上有楼""天外有天"，误以为已经站得很高，可穷千里目了。待他日登上最高处，居于上层，才会为自己曾有的无知和自矜感到惭愧。形成这种状况原因很多，主要在于眼界不开阔，坐井观天，自以为是，心高气傲。摆脱这种境界，全依赖时时戒除自满，突破自我，奋进履新。  
  ● 心同野鹤与尘远,      诗似冰壶见底清。     
（唐）韦应物《赠王侍御》这是一种高雅清澈的创作心态，心同闲云野鹤，翩翩起舞，悠闲自在，远离俗世、俗事、俗人，诗句清澄透明，如冰壶，如清茗，空明清净，雅人雅境雅诗，给人一种无穷的回味和美感。  
  ● 为人性僻耽佳句，      语不惊人死不休。   
（唐）杜甫《江上值水如海势聊短述》这是一种坚定、执着的治学态度，目标明确，追求不已。有远大的志向，有追求的高度，有实现目标的必胜信心，不会为一时的小胜而陶醉，也不会为暂时的挫折而气馁。有这股精神，有这般毅力，百事可做，百事可成。   
● 花明柳暗绕天愁，      上尽重城更上楼。   
（唐）李商隐《夕阳楼》这是起伏跌宕的追索构思过程，这种过程很不顺利，常有坎坎坷坷、十步九回头之感。这种过程是艰苦、单调、繁复的，往往久久无所得，陷入困顿迷茫境地，有的作者就此放弃，打道回府，两手空空，了无所得。只有不离不弃，不屈不挠，不畏艰难困苦，才能最终历尽艰辛，达到胜利彼岸。创作是苦差事，十年青灯黄卷，皓首穷经，往往走不出一个秀才举人。 有人写了一辈子，还是佶屈聱牙，味若嚼蜡。创作大军很雄壮，创作成果有分野。   
  ● 一语天然万古新，      豪华落尽见真淳。   
（金）元好问《论诗三十首》偶得一句，未事雕琢，而清新天然，真挚淳厚。许多从事创作的人都有这种感受。这是收获的喜悦，是长期积累、偶然得之的创作实践。有的诗人要觅得这一句"上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见"。梦里忆诵，行进吟咏，都没有结果。忽然灵感下来，新语迭出，宛如千树万树梨花开，这是一种创作的升华和突破，长期徘徊低迷，突然灵感迸发，平地发力，犹如排云直上的群鹤，高冲云霄，好不快哉！这种境界是自然天成，每每苦寻而不可得。   
● 却有一峰忽然长，      方知不动是真山。
（宋）杨万里《晓行望云山》这本是欣赏自然山景的一种细微感受。真山与天际云山交相辉映，让人分不清哪是真山，哪是云彩，进入出神入化的境地。难辨真假，但这时奇迹出现了，云山突然长高，而真山则是不动的，这一刹那间，作者分清了真山、云山，创作中虚的部分往往是最活跃的，是生动多变的，频频出彩的。虚的部分铺排得当，作品就多了几分灵气。   
● 纵横正有凌云笔，      俯仰随人亦可怜。
（金）元好问《论诗三十首》这是创作思想的一种矛盾，作者空有一枝凌云大笔，不是直抒胸臆，而是一味追风赶浪空吟漫赋替人唱赞歌。或是为名，或是为利，或是图飞黄腾达。功利性的歌唱，其音虽宏，其词虽丽，毕竟太多金玉气、脂粉气，浑失自我，诚是可悲。  
● 不畏浮云遮望眼,     只缘身在最高层。   
（宋）王安石《登飞来峰》这是一种高标跨苍穹的旷远境界，作者已登上巍巍高塔，极目四望，天空地阔，四围茫茫，激起无限的感慨，抚今追昔，心宇茫茫，即使天空有朵朵浮云掩映，也不畏其浓其重，满怀信心，高远旷达，洞彻古今。浮云最终难蔽日，等到云开见日时。

风一样的爱恋

果然是这么回事  学习了

有瘾。

学习了  茅塞顿开

烟雨丶江南

分析的挺不错的，引用的诗句也很切合
●“ 心同野鹤与尘远,      诗似冰壶见底清”
怎么读觉得这个“与”还是改为“于”会更通畅些

过客(王报)

欣赏老师好贴，学习了!给老师上茶

蓝天闲云

名人佳作果然不凡。