《联话随笔》取悦自己

文武

                       取 悦 自 己

    一个人问禅师，夜来香为什么只在夜里开花？

    禅师回答，夜里开花，无人在意，只为芳香自己、开放自己，最终快乐自己、取悦自己。

    取悦自己，才能够提升自己；这样才能真正影响别人、取悦别人。即使别人不欣赏，最起码对自己来说也是件很快意的事。

    当然，取悦自己首先要做到敬德，就是自尊、自重、自爱，还要有种“责人之心责己，恕己之心恕人”的克敬守敬。这就是所谓的修身养性，进德修业。

    威廉*巴克莱在《花香满径》中谈立身之道时说：一个文明要不解体的话，必须具备三个条件，它们是一个社会能够生存的力量：第一是诚，没有了诚，一切商业、工业、和人与人之间的关系都会瓦解。第二是服务精神；第三是贞。

    其实这里面所包含的内容，最重要的还是以人为本，以个体的精神世界和道德操守为主要先决条件。恰如一句话：“无论在哪个行业，决定一个人是不是高手的根本因素都不是技术，技术到了一定的程度，大家都是一样，能分出高下的是人的心——爱心、信心、责任心。”

    因而考门夫人在《荒漠甘泉》中才说：“对自己要坦诚！高举两盏真理的灯——《圣经》和良知，诚恳地祈求《圣经》的指引。然后再勤勉地追问。要坦诚地面对自我，不要找借口掩饰过失，更不要与自己妥协。一旦发现有任何退缩的迹象，就立即提高警惕，追究根底，视察心灵的每个角落；锲而不舍地搜索，直到弄清楚问题的症结。”并且她又进一步地强调说：“要脱去虚伪的外衣，不要让嫉妒、骄傲、愤怒、贪婪、恶毒、野心占据你的心，不要因为恶小而为之。一个犹豫、一个疏忽，常给魔鬼制造机会。你让一寸一步，它立刻得寸进尺。要看护好灵魂。永远不要向魔鬼低头。”

    由此可知，每一个道德高尚的人都可以说是“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的的人，一个有益于人民的人。”（毛泽东语）这种接近于大乘佛教菩萨道精神的人，虽然不可能人人都能达到这种境界，但这种至善不染的精神倡导还是值得成为我们人生的努力方向的。

    当然很多事情都是说起来容易做起来难。看似很容易做到的事，往往是事到临头我们才知道知易行难。但要真做起来也不是不可以的。用南怀瑾先生读经的话说：“真正爱面子这一点心思，培养起来，就是最高的道德。”

    谁不爱面子？知道这一点，问题就简单多了。作奸犯科是失面子的事，不尊老爱幼是失面子的事，不遵守公共道德是失面子的事…总之，把那些不光彩的有违人性的损人利己的事爬剔一遍，哪一件不是失面子的事？既然如此，只要我们把爱面子这些小事情做好了，那其它的心灵魔障自然也就退避三舍，不敢胡作非为了。

    “西门豹性格急躁，他为了改掉这毛病，就在身上佩带了一条皮带。皮子柔而韧，西门豹借此常提醒自己不要急躁。还有一个叫董安于的，是个慢性子，为了改掉这毛病，他就常佩带一根弓弦。弓弦紧而直，能提醒他办事不拖沓”（《韩非子*观行》）

    事实上这两个人的所作所为就是一种爱面子的表现，因为急躁容易犯错误得罪人，办事拖沓容易误事，被人认为能力有限。这些事情从理论上来看并不是什么大事，但严格来讲小事情有时候会影响一个人的情绪，而情绪又容易在关键时刻影响自己的思维，从而对某些事情产生错误的判断，授人以柄，而被他人所误解。他们之所以要用这种方法时时警示自己，其实也正是在取悦自己，进而也能取悦别人。取悦在这里应该解释为得到赞许和支持。

    被当今世人称为当之无愧的佛门泰斗，修行80余载，布道20余国，皈依弟子200余万人的本焕长老说过一句话：

    “我们的智慧是修来的，希望大家为了利益众生，教化众生，好好发心，好好修，多修多得，少修少得，不修不得。”

    真是一语中的。

    无论是佛门弟子，还是芸芸众生，我们一生的所作所为都可以看做是一种修行。虽然大家所做的事情不一样，所走的道路也不尽相同，但大家都是在力图做到“功德圆满”，获得人生的大智慧。

    被称为“烟王”的前玉溪卷烟厂总经理褚时健因为经济问题被判无期，2002年已经70多岁的他因为身患糖尿病，需要保外就医。出狱后他感到要找事做活着才有意思，就在哀牢山中种橙子。10年过去了，这个一生当中，当过兵也做过企业老总也蹲过监狱，一生命运如过山车，在他85岁那年却成了亿万富翁。   

    由此我们知道，一个人一生的生活轨迹，就是在不断校正前进的方向，不断修补生活的缺憾，充盈智慧的锦囊。其结果必然是既可以利己，又可以利人。

    先取悦于己，然后才能取悦于人。犹如夜里才开花的夜来香，先让自己馥郁芬芳，自然就能赢得他人的赞赏。

旭日霞光

欣赏好文。

千山客

      一个人一生的生活轨迹，就是在不断校正前进的方向，不断修补生活的缺憾，充盈智慧的锦囊。其结果必然是既可以利己，又可以利人。