对联用典赏析

燕居客

曾三颜四
    禹寸陶分
此为郑板桥为苏州网师园濯缨水阁写的一联。

曾即孔子弟子曾参。他说过：“吾日三省我身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信
乎？传不习乎？”意思是每日反省自己的忠心、守信、复习三个方面，此为“曾三
”。“颜”为孔子弟子颜回，他有四勿，即“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非
礼勿动。”故称颜四。“禹寸”，是说大禹珍惜每一寸光阴。《游南子》谓：“大
圣大责尺壁，而重寸之阴”。陶分，指学者陶侃珍惜每一分时光。他说过，“大禹
圣者，乃惜寸阴，至于众人，当惜分阴”。郑板桥化古人之名言，以最简练的语句
，囊深邃之内容，此联在于激励人们，珍惜时光，思想积极，值得效仿、学习。


不幸周郎竟短命
早知李靖是英雄

小凤仙挽蔡锷联。
袁世凯本想利用小凤仙以磨洗蔡锷心志，但小凤仙与蔡锷相识后，结为知音，爱憎
同道，视为患难知己，后来小凤仙冒险救蔡脱身，完成倒袁大业。不幸蔡病逝，作
者将蔡比周郎岁在青年而夭，又暗喻袁世凯是曹操，用典贴切；下联将自己比做红
拂，将蔡锷比做李靖。两喻中人物同是在政治上做过一番大事业的英雄，所以此联
用典贴切、自然，令人生发联想。


旋乾转坤，与民更始
开物成务，示我周行
中央文史研究馆馆长马一浮赠毛泽东联。
这副联用了四句成语，“旋乾转坤”出自韩愈《潮洲刺史谢上表》一文，这里是说
毛泽东领导中国共产党和全国军民打败日本帝国主义和国民党反动派，建立了新中
国，从而发生了翻天覆地的变化。“与民更始”出自《汉书·武帝》，这里是喻毛
泽东带领全国人民改造旧的社会面貌，除旧布新。下联的“开物成务”出自《易经
·卜辞上》，这里是说毛泽东通晓万物之理，按理办事，从而得以成功。“示我周
行”，出自《诗经·大雅·鹿鸣》，这里是说毛泽东为全国人民指出了很好的建设
新中国的方法和道路。这些典故，一字不改，现成照搬。整个对联对仗极其工整，
气魄宏大，用典贴切，出语自然，既是用典之妙品，又是集成语联之佳作。

能攻心则反侧自消，从古知兵非好战
不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思

成都武侯祠联写得出人意料，作者赵藩借鉴清末岑春煊、刘丙章先后任四川总督，其一宽一严、尽失其度，终至失误的教训，托出诸葛亮的治蜀之道，针贬时政，颇有余味。赵为岑春煊老师，联
语一语双关，明写诸葛亮治蜀之功，暗示岑治蜀之过，致使岑后来迷路得返，当归
功于此联之妙力。此联作为墓祠联，不见悲寒之色，用典奇绝，笔法乃联中稀品。
毛主席当年游武侯祠时，对此联极为赏识。

天下太平，文官不爱钱，武将不惜死
乾坤正气，在下为河岳，在上为日星
杭州岳庙联
上联引自岳飞的话：“文官不爱钱，武将不怕死，则天下太平矣。”只将顺序颠倒
一下，属拈来之笔，下联引自文天祥正气歌：“天地有正气，杂然赋流形，下则为
河岳，上则为日星。”只改动几个字、即翻成新联。

生死一知己
存亡两妇人
安徽霍山县韩信祠联
此寥寥十字，便全面概括了韩信一生中的重大经历。上联“生死一知己”，是
说韩信得以重用及后来谋反被识破者，均为萧何一人。世人说“成也萧何，败也萧
何”此理也。下联是说，韩信在早年因家贫挨饿，幸被一洗衣妇人救助，才保全生
命。后韩谋反被捕，被吕后所杀，存亡都在两个妇人之手，即是下联的含义。

心在朝廷，原无论先主后主
    名高天下，有何辩襄阳南阳

河南南阳卧龙岗诸葛庐联
据传此联为清代咸丰年间的南阳知府顾嘉衡所做。有关部门对茅庐的所在地，多有
争议，一说在湖北襄阳的隆中，一说在河南南阳。顾嘉衡是清襄阳人，当时他正在
南阳任职，地方人士要他证明茅庐的出处，顾颇感为难，于是便撰写一联于卧龙岗
处。意思是说既然诸葛亮对政事鞠躬尽瘁，死而后已，他的功绩扬名天下，又何必
去为茅庐这一小事而争论不休呢？此联句显示了作者的大度胸怀。

四面湖山收眼底
    万家忧乐到心头

湖南岳阳楼一联
此联乍看不见用典，其实不然。下联应是将范仲淹的名句“先天下之忧而忧，后天
下之乐而乐”的意思脱化。重在“忧乐”二字。二字关情，用得极巧。

不明才主弃
    多故病人疏

传说此联为清代大学土纪晓岚所做，因他的府上人多次被庸医所误，故对不学无术
的庸医恨之入骨。为此，他将孟浩然的诗句“不才明主弃，多病故人疏”改变成一
幅嘲讽庸医的妙对。按原诗的意思是说，因为没有才华而不被当权者重用，因为身
体多病，连老友也疏远了。改联不变一字，只调换了“才”、“明”、“病”、“
故”四字的位置，意思则变成为由于庸医所致遭财主嫌弃，由于总出事，故病人都
不来求医。可称神来之笔，令人称奇。此为改造典故的很好范例。当然，对用典的
改造，不仅在于动字，有的可用原意，有的反其意而用等等。这要作者通晓典故，
掌握好用典的分寸及典故的内涵及外延特点，才能得心应手，改出新意，不落俗套
。

明以辩之，学以聚之
    诚者成也，校者教也

清末秀才许经明为明诚学校所题之联
联中四小句，形成字句对，集引对，联首二字藏“明诚”二字，以誉明诚学校之意
，后半句首字冠“学校”二字，主语诚、校与谓语成、教分别构成叠词，妙趣横生
。上句“明以辩之”，出自《礼记·中庸》原句为“博学之，审问之，慎思之，明
辩之，笃诚之”，在明辩之句中加一“以”字。“学以聚之”语出《易经·乾卦》
：君子“学以聚之”。下句“诚者成也”，出自《礼记》，原文为“诚者，自成也
”，删去一个“自”字。 “校者教之”出自《史记·儒林传》正文。上句的意思
是说，学者要对所学知识必须加以分辨以求其解。学者以学而聚，亦学问之聚处。
下联的意思是说教育十分重视“诚”的，只有讲诚，方成大器，联语典雅自然，主
意深邃，堪称奇绝之作。

故从此处寻踪迹
    更有何人告太平

庐山白鹿升仙台(又称街碑亭)一联
史传，朱元璋与陈友谅大战之时，有一名周颠的疯和尚，于南京处唱太平歌，歌词
大意是说：“朱元漳当了皇帝，天下会得太平”。朱听说后，派人将其招至军中，
随军而行。在朱元璋横渡长江时，狂风大作，兵马难行。周颠立于船头，向天大叫
数声风雨骤止，顺利渡江，后周颠告辞要走，朱元璋问去何方？周答：我是庐山竹
林寺僧人。后来人们传说他在仙人洞北竹村等处骑白鹿升天而去。朱元璋为他在此
建升仙台和御碑亭。此联之妙，在于它全面地将故事化入联内，文辞紧扣主题，语
言平中具奇，非大家所不能为。

有志者，事竞成，破釜沉舟，百二秦关终属楚
    苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴
蒲松龄的镇纸铜条联
联语中连用两个典故，上联借用项羽救赵过漳水后，沉船、破釜、背水一战，终获
大捷的典故，无半点雕琢之感。下联借用越王勾践卧薪尝胆苦熬十年，绝不罢休的
顽强意志和远大志向。

蓝天闲云

很经典的对联