【贵州名贤录】之孙应鳌

花香闲人

                               天子垂裳，两套绫罗归梓里；
                               大臣远阙，满床绳墨录阳明。

花香闲人

孙应鳌（1527年－1586年），字山甫，号淮海，谥文恭。贵州清平卫（今凯里）人。先祖孙华原籍江苏如皋县。孙应鳌生于明嘉靖六年（1527年），九岁能作文，嘉靖二十五年（1546年）中举人第一名。三十二年（1553年）成癸丑科进士，选庶吉士，改户科给事中，出京为江西按察司佥事。历官陕西提学副使、四川右参政、佥都御史。隆庆六年（1572年）建清平山甫书院，吴国伦提学贵州时，亲晤应鳌于山甫书院。官至工部尚书。
在哲学思想上，孙应鳌在晚明王学全盛之时，继承并发展了王阳明的心学思想，并通过与浙中王门的王宗沭、泰州王门的徐樾、赵贞吉、罗汝芳、耿定向，江右王门的邹守益父子、罗洪先、胡直、邹元标，南中王门的除阶，楚中王门的蒋信，黔中王门的李渭、马迁锡等王门弟子的广泛交往，相互切磋，对各派理论学习理解，消化吸收，发展创新，从而形成了自己的心学理论体系。孙应鳌早年师事徐樾，徐樾即传其心斋之学。徐樾之师为泰州王门大师王艮（心斋）。黄宗羲《明儒学案》卷三十二《泰州学案一》云：“阳明先生之学，有泰州、龙溪而风行天下，……泰州之后，其人多能以赤手搏龙蛇，传至颜山农、何心隐一派，遂复非名教之所能羁络矣。”
泰州王门学者大都不受传统经典的限制，“多以赤手搏龙蛇”的狂者精神对经典进行随意发挥诠释，故往往轻视经典，蔑视权威。孙应鳌学得其中之三昧，其显著的学术特色便是敢于以“六经注我”的心学精神，自作主宰，标新立异，勇于理论创新，不拘权威之说，不受书本约束。例如他讲《论语》中“温故而知新”时说：“温故知新，学者多以所闻所得为解。某妄意谓：故者，当如《孟子》言性则故之故；新者，当如《大传》日新盛德之新。凡天地万物之实体灿然具陈，是则所谓故也；凡天地万物之真机昭然不息，是则所谓新也。二词虽有显微之不同，其总括于人心、运行于人心，生生之妙，一也。能温则实体之总括者不晦，能知则真机之运行者不滞，不晦不滞，则天地万物合为一体，天地万物合为一体则仁，仁则成己成物，位育参赞，皆其能事。”（孙应鳌：《答楚侗公书》，《督学文集》卷四）
　　这里，孙应鳌从心学的角度对孔子所说的“温故而知新”作出了全新的解释，释其为心中生生不息之理，此与传统的理解大不相同。

蓝天闲云

往事如风。

蓝天闲云

一代文化人

共田八发

两套绫罗归梓里

蓝天闲云

一代风流。

旭日霞光

感动中国。

旭日霞光

奉献精神。